如来の使いとは

法師品には若是善男子善女人乃至則如来使と説かせ給いて
僧も俗も尼も女も一句をも人にかたらん人は如来の使と見えたり、
貴辺すでに俗なり善男子の人なるべし（椎地四郎殿御書、御書1448ページ）


【池田先生の指導より】
私たちの日々の折伏の実践においても、全く同じです。
難解な法理を語って破折することだけが折伏なのではありません。
難しく考える必要はない。
信心に励む中で自らが実感する体験や喜び、確信を、飾らずに
ありのまま伝えていけば良いのです。
それが真実の言葉です。



まずは自分が実感することが大切ですね！

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信心 根付け

●新・人間革命より


各地域にあっても、異体同心の組織が築かれ、〝信心の根〟が
深く張り巡らされていくならば、三障四魔という炎に焼かれることが
あっても、また必ず、若草山のように、青々と蘇生していくことは
間違いありません。

　人生には、さまざまな試練が待ち受けているものです。
しかし、〝根がある限り、たとえ、すべてを焼き尽くされても、
必ず蘇生できるのだ！〟と強く確信し、自信をもって、
焦らずに、わが生命に信心の根を、地域に広宣流布の根を、
張り巡らしていってください



何度でも挑戦すればいずれは勝てるものです。
そして、その挑戦できる回数には限界がありません！

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言うしかない

いはずば今生は事なくとも後生は必ず無間地獄に堕べし、
いうならば三障四魔必ず競い起るべしと・しりぬ、
二辺の中には・いうべし（開目抄上、御書200ページ）

【通解】
言わなければ、今世には何もなくても来世は必ず
無間地獄に落ちる。
言ったならば、三障四魔が必ず競い起こってくると
いうことがわかりました。
この二つの中では、言うほうを採るべきでしょう


せっかく悟りを開いても、誰にも言わなかったら
全て無駄になってしまいます。
悟りを無駄にした罪は当然重いわけです。

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一念、道を拓く

●池田先生の言葉

一念が変われば、一切が、その方向に動き始める。
「よし！」と決めた瞬間、全神経が、ぱーっと、その方向に向く。
「だめだ」と思えば、その瞬間に、全神経が萎縮し、本当に
「だめ」な方向に向かっていく。
この「微妙なる一念の劇」を知っていただきたい



決意が道を開きます。
例えば、「右に行こう！」と決意し、次の瞬間「やっぱ左へ行こう！」と
また決意し、さらに「いや、やっぱり右がいい」というような右往左往
するような決意であっても、何も決意しないでただじっと時間が過ぎる
のに身を任せているだけなのと比べれば、雲泥の差です。

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自分に勝つ

●池田先生の言葉

最高の「幸福の都」を開く原動力は「信心」であり、「唱題」である。
「唱題の人」「自分に勝つ人」こそが、人生を、三世を楽しみきって
いける人である


唱題で、心に潜む魔を全て打ち砕いていきましょう！

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恩知らず

●戸田先生の言葉

現在の世相を見ると、人の道である知恩・報恩を貫く者は、
ごく稀となってしまった。
忘恩から、社会の乱れが生ずるのである


僕の知り合いには、恥じらいも無く「恩返しを全然してない」と言う
ような人がいたので、決して同類になってはいけないと決意
しています。

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動かない

大願を立てん日本国の位をゆづらむ、法華経をすてて
観経等について後生をごせよ、父母の頚を刎ん念仏申さずば、
なんどの種種の大難・出来すとも智者に我義やぶられずば
用いじとなり、其の外の大難・風の前の塵なるべし（開目抄下、御書232ページ）

【通解】
大願を立てよう。
「法華経を捨てて韓無量寿経などを信じて後生を期するのならば、
日本国の国主の位を譲ろう」「念仏を称えなければ、父母の首を
はねるぞ」などと種々の大難が起こってこようとも、智者に私の
正義が破られるのでない限り、そのような言い分に決して動かされる
ことはない。
その他のどんな大難も風の前の塵に過ぎない。



法華経の行者はつまらない買収や脅しに引っかかりはしません！

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読書 効果

●池田先生の読書についての言葉

歴史上の偉人や、物語に出てくる大英雄たちとも
話すことができます。
その人たちになりきって、何十回も何百回も、偉大な人生を
生きることもできる



池田先生の著書である「人間革命」についても
同じことが言えますね！

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広宣流布とは

●戸田先生の言葉

広宣流布は、一生の戦いである。

いな、永遠の戦いである。

たとえ苦難の嵐があっても、断じて負けるな！

苦難を乗り越える戦いは、勝った時には無上の楽しみが待っています。

そして、永遠にその楽しみが続けられる戦いが広宣流布です！

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知識 技術 情報 正しく

●池田先生の言葉

高度な「知識」や最先端の「技術」、さらに膨大な
「情報」を、「民衆の幸福と繁栄」のため、そして
「地球社会の共生と平和」のため、正しく生かし切り、
使いこなしていく源泉は智慧である


どんな高度な知識や技術でも持っているだけでは
何にもなりません。

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政治 監視

●戸田先生の言葉

青年よ、心して政治を監視せよ！


青年が政治に無関心では国が衰退します！

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極上の一滴

譬えば大海の水は一滴なれども無量の江河の水を納めたり、
如意宝珠は一珠なれども万宝をふらす、百千万億の滴珠も
又これ同じ法華経は一字も一の滴珠の如し、乃至万億の字も
又万億の滴珠の如し、諸経・諸仏の一字一名号は江河の
一滴の水山海の一石の如し、一滴に無量の水を備えず
一石に無数の石の徳をそなへもたず（月水御書、御書1200ページ）


例え法華経の文字のわずかな部分だけでも、功徳は全体と変わりありません！

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法華の文字

色心不二なるがゆへに而二とあらはれて
仏の御意あらはれて法華の文字となれり

【通解】
色心不二であるがゆえに色法、心法の二つとあらわれて、
仏の御意があらわれて法華経の文字となったのである。



法華経を読むということは仏そのものと接することになります！

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仏法と王法

夫れ仏法は王法の崇尊に依つて威を増し王法は仏法の
擁護に依つて長久す（四十九院申状、御書849ページ）


仏法が守られる世の中にしていきましょう！

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真言宗の僻見

印・真言無くんば祈祷有る可からずと云云、是れ又以ての
外の僻見なり、過去現在の諸仏・法華経を離れて成仏す可からず
法華経を以て正覚を成じ給う、法華経の行者を捨て給わば諸仏
還つて凡夫と成り給うべし恩を知らざる故なり、又未来の諸仏の
中の二乗も法華経を離れては永く枯木敗種なり（法華真言勝劣事、御書124ページ）


真言師の言葉は、「人間は髪の毛が本体である」と
言っているようなものです

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確実に近づく

●聖教新聞－名字の言より

4月は、新しい挑戦を始める季節。
だが、焦る必要はない。
登攀（とうはん）は、一歩でも二歩でもいい。
時には、立ち止まることがあってもいいだろう。
ただし、決して諦めないことだ。
歩みを止めない限り、勝利の頂に、確実に
近づいているのだから



どんなに歩が遅く感じても、諦めなければいずれは
ゴールできますね。

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青年 バトン

●戸田先生の言葉

これからは、青年の時代だ。
青年を大事にして、何でも語り合い、自分の思っている
ことを全部、伝えて、バトンを受け継いでもらう以外に、
将来の発展はない



受け継いだバトンはさらに次の世代へと確実にお届けします！

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仏と共に宿する

今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は与如来共宿の
者なり、傅大士の釈に云く「朝朝・仏と共に起き夕夕仏と共に臥し
時時に成道し時時に顕本す」と（御義口伝巻上、御書737ページ）

【通解】
今、南無妙法蓮華経と唱える日蓮と門下は、「如来と共に宿する」者である。
弥勒菩薩の後身とされる傅大士の釈には「朝に夕に仏と共に起き臥し、
時々に仏道を成じ、本地を顕す」とある



仏様といつまでも一緒にいましょう！

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功徳とは

●池田先生の言葉

－功徳について
何があっても負けない、強い自分になること。
そして、“生きていること自体が、楽しくて楽しくて、しょうがない”
という境涯になること


まさに幸福の極みの姿がここにあります！

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正しい人生

●池田先生の言葉

何が正しい人生なのか。

この点を曖昧にして、大切な一生を無駄にしてはいけない

楽しく生きること、人に尽くすこと、賢くなること、

などなど考えると色々あります

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似て非なる

南無妙法蓮華経と申す事は唱えがたく南無阿弥陀仏
・南無薬師如来なんど申す事は唱えやすく又文字の数の程も
大旨は同けれども功徳の勝劣は遥に替りて候なり（題目弥陀名号勝劣事、御書111ページ）



南無妙法蓮華経こそが真の仏の題目です。

どれも同じだと思ったら大間違いです。

他の類似したものには害もあるので気をつけましょう。

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智者とは

「一切世間の治生産業は皆実相と相違背せず」等云云、
智者とは世間の法より外に仏法を行ず、世間の治世の法を
能く能く心へて候を智者とは申すなり（減劫御書、御書1466ページ）

【通解】
「一切の日常の生活や社会の営みは、みな実相に違背しない」と
（天台は）言っている。
智者とは、世間の法から離れて仏法を行ずるのではない。
世間において、世を治める法を十分に心得ている人を
智者というのである。



よもや世間知らずが仏法に長けている訳がありません

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攻防戦

●池田先生の言葉

広宣流布の戦いは、仏と魔との熾烈な攻防戦である。
中途半端で勝てるわけがない。

勝つために、信念を貫き、智慧を出し、死力を尽くすのだ。
勝つために、何ものにも揺るがなぬ自分をつくるのだ。



魔に負けるということは、仏法破壊の大罪人になってしまうということです。

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臨終狂乱

十悪五逆を作らざる当世の念仏の上人達並に大檀那等の、
臨終の悪瘡（あくそう）等の諸の悪重病並に臨終の狂乱は意を
得ざる事なり、而るに善導和尚の十即十生と定め又定得往生等の
釈の如きは疑無きの処に、十人に九人往生すと雖も一人往生
せざれば猶不審発る可し、何に況や念仏宗の長者為る善慧・
隆観・聖光・薩生・南無・真光等・皆悪瘡等の重病を受けて
臨終に狂乱して死するの由之を聞き又之を知る、其の已下の
念仏者の臨終の狂乱其の数を知らず
（当世念仏者無間地獄事、御書106ページ）



要するに南無阿弥陀仏と唱える人は、キチガイというわけです

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健康 祈り

●新・人間革命より

健康のためには、強い生命力が必要です。

その生命力は、深い祈りから生まれます。

また、御書を拝して、広宣流布に生きる自らの

深き使命を自覚していくことです

使命は誰にでもあるものです！

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伝持の人

伝持の人無れば猶木石の衣鉢を帯持せるが如し

【通解】
伝持の人がいなければ、あたかも、木や石が衣をまとい、
鉢を持っているようなものである



木や石が人間と同じことできるわけがありませんね

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恩ある人のため

本より学文し候し事は仏教をきはめて仏になり恩ある人をも・たすけんと思ふ（佐渡御勘気抄、御書891ページ）

【通解】

もともと学問をしたのは、仏教を究めて仏になり、

恩ある人をも助けようと思ったからである

自分だけのために学問をやっても虚しいだけです

立正安国論

日蓮大聖人の御一代の御化導は
立正安国論に始まり、立正安国論に終わる



絶対に避けて通れない重書ですね！

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発迹顕本とは

●戸田先生の言葉

行き詰まりを感じたならば、大信力を奮い起こして、
自分の弱い心に挑み、それを乗り越え、境涯を開いていくことだ。
それが、我々の月々日々の＜発迹顕本＞である

ですから、妙法に生きる私たちは、毎日が久遠元初であり、
毎日が元日です。
今日も、我が生命に赫々たる元朝の太陽を昇らせ、無明の闇を
打ち破っていける。
その暁鐘こそ、南無妙法蓮華経という音律なのです



行き詰まりを感じるというのは非常に苦しいものです。
しかし、南無妙法蓮華経を知ったからにはもう大丈夫です！

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