吾等各個の生活力は悉く大宇宙に具備している
大生活力の示顕であり、随ってその生活力発動の
機関として出現している宇宙の森羅万象――これに
よって生活する吾吾人類も――に具わる生活力の
大本たる大法が即ち妙法として一切の生活法を接する
根源であり本体であらせられる
これからも生活法の根本を深く見つめていきます！
 創価教育学体系 1 聖教文庫 / 牧口常三郎 【文庫】 |
2012年5月30日水曜日
2012年5月29日火曜日
常に前進
聴聞する時は・もへたつばかりをもへども・とをざかりぬれば・
すつる心あり、水のごとくと申すは・いつも・たいせず信ずるなり
（上野殿御返事、御書1544ページ）
【通解】
（火のように信ずるとは）教えを聴いた時は燃え立つばかりに
思うが、遠ざかると、信心を捨てる心が生じることをいう。
水のように信ずるとは、常に後退することなく信ずることをいう。
最初の勢いは凄くても、すぐに消沈してしまう人ってよくいますね。
すつる心あり、水のごとくと申すは・いつも・たいせず信ずるなり
（上野殿御返事、御書1544ページ）
【通解】
（火のように信ずるとは）教えを聴いた時は燃え立つばかりに
思うが、遠ざかると、信心を捨てる心が生じることをいう。
水のように信ずるとは、常に後退することなく信ずることをいう。
最初の勢いは凄くても、すぐに消沈してしまう人ってよくいますね。
2012年5月28日月曜日
開拓者たち
●池田先生の随筆
人は、誰でも未踏の原野をもっている。
それも、どこか遠い彼方ではなく、ごく身近にあるものだ。
苦手だからと、つい避けてきた課題。
先入観から「どうせだめだ」と諦めてきたり、「いつかやろう」と
思いながら、いつも後回しにして手つかずだった問題・・・・・・。
最も手ごわい壁は、実は心の中にある。
ゆえに、勇気をもって自分と向き合い、「自己拡大の戦い」
「人間革命の戦い」を起こすことだ！
「汝自身の原野」に雄々しく挑め！
その人こそ、最も勇敢なる開拓者である
嫌な事を後回しにして、後悔するのは、よくやってしまう失敗です。
そうならないように、勇気を出して戦っていきます！
2012年5月27日日曜日
2012年5月26日土曜日
真言亡国
法華経には二乗作仏・久遠実成之有り大日経には之無し
印真言と二乗作仏・久遠実成とを対論せば天地雲泥なり
（法華真言勝劣事、御書125ページ）
大聖人の時代、真言宗は法華経を模倣して飾りをつけて、「大日経は
法華経の教えより優れている」と、おかしなことを言っていました。
その上、あろうことか法華経が大日経の教えを盗んで
書かれたものだと、 真逆の事を言っていました。
これを身近な例えるならば、友達からお金を借りて盛大に使い、
「実はこのお金、友達が俺から盗んだお金だったんだ。
まだまだ買いたいものがあるから、もっと返してもらわないと
いけないな」
と言っているようなものです。
「嘘つきは泥棒の始まり」とはよく言ったものですね。
こんな最低の宗教に騙されたら、日蓮大聖人が仰っている通り、国が滅亡します。
現代もこれと似たようなケースが多々あります。
日本が滅んだりしないように、このパクリ宗の方を先に滅ぼしましょう！
印真言と二乗作仏・久遠実成とを対論せば天地雲泥なり
（法華真言勝劣事、御書125ページ）
大聖人の時代、真言宗は法華経を模倣して飾りをつけて、「大日経は
法華経の教えより優れている」と、おかしなことを言っていました。
その上、あろうことか法華経が大日経の教えを盗んで
書かれたものだと、 真逆の事を言っていました。
これを身近な例えるならば、友達からお金を借りて盛大に使い、
「実はこのお金、友達が俺から盗んだお金だったんだ。
まだまだ買いたいものがあるから、もっと返してもらわないと
いけないな」
と言っているようなものです。
「嘘つきは泥棒の始まり」とはよく言ったものですね。
こんな最低の宗教に騙されたら、日蓮大聖人が仰っている通り、国が滅亡します。
現代もこれと似たようなケースが多々あります。
日本が滅んだりしないように、このパクリ宗の方を先に滅ぼしましょう！
2012年5月25日金曜日
悟るとは
夫れ浄土と云うも地獄と云うも外には候はず・
ただ我等がむねの間にあり、これをさとるを仏といふ・
これにまよふを凡夫と云う、これをさとるは法華経なり、
もししからば法華経をたもちたてまつるものは地獄即寂光とさとり候ぞ
（上野殿後家尼御返事、御書1504ページ）
【通解】
さて、浄土といっても地獄といってもほかにあるのではない。
ただ我等の胸中にあるのである。
これを悟るのを仏といい、これに迷うのを凡夫という。
これを悟ることができるのが法華経である。
したがって、法華経を受時する者は地獄即寂光と悟ることが
できるのである。
【池田先生から同志への指針】
「仏とは」、自分を離れた特別な存在ではない。
自他共の生命が尊極であることを信じて、この現実社会のなかで
「戦い続ける人」のことである。
「仏」と「凡夫」との違いは、自身の胸中に宇宙大の可能性がある
ことを、確信できるかどうかである。
その一点に目覚めれば、どんな厳しい環境でも屈しない。
今いる場所を寂光土と輝かせていけるのだ。
今この瞬間にも、悟りを開いて仏になることができるわけです！
ただ我等がむねの間にあり、これをさとるを仏といふ・
これにまよふを凡夫と云う、これをさとるは法華経なり、
もししからば法華経をたもちたてまつるものは地獄即寂光とさとり候ぞ
（上野殿後家尼御返事、御書1504ページ）
【通解】
さて、浄土といっても地獄といってもほかにあるのではない。
ただ我等の胸中にあるのである。
これを悟るのを仏といい、これに迷うのを凡夫という。
これを悟ることができるのが法華経である。
したがって、法華経を受時する者は地獄即寂光と悟ることが
できるのである。
【池田先生から同志への指針】
「仏とは」、自分を離れた特別な存在ではない。
自他共の生命が尊極であることを信じて、この現実社会のなかで
「戦い続ける人」のことである。
「仏」と「凡夫」との違いは、自身の胸中に宇宙大の可能性がある
ことを、確信できるかどうかである。
その一点に目覚めれば、どんな厳しい環境でも屈しない。
今いる場所を寂光土と輝かせていけるのだ。
今この瞬間にも、悟りを開いて仏になることができるわけです！
2012年5月24日木曜日
心の迷い
此の八万法蔵を我が心中に孕み持ち懐き持ちたり
我が身中の心を以て 仏と法と浄土とを我が身より
外に思い願い求むるを迷いとは云うなり（三世諸仏総勘文教相廃立、御書563ページ）
【通解】
この八万法蔵を我が心のなかにはらみ、懐き持っているのである。
それなのに我が身中の心で、仏と法と浄土とを我が身より外に
あると思い、外に願い求めて行くのを迷いというのである。
身中の心が変われば、全てが変わるわけです！
我が身中の心を以て 仏と法と浄土とを我が身より
外に思い願い求むるを迷いとは云うなり（三世諸仏総勘文教相廃立、御書563ページ）
【通解】
この八万法蔵を我が心のなかにはらみ、懐き持っているのである。
それなのに我が身中の心で、仏と法と浄土とを我が身より外に
あると思い、外に願い求めて行くのを迷いというのである。
身中の心が変われば、全てが変わるわけです！
登録:
投稿 (Atom)