命は限りあり

すでに仏になるべしと見へ候へば・天魔・外道が病をつけて
をどさんと心み候か、命はかぎりある事なり・すこしも・
をどろく事なかれ、又鬼神めらめ此の人をなやますは剣を
さかさまに・のむか又大火をいだくか、三世十方の仏の大怨敵となるか（法華証明抄、御書1587ページ）

【通解】
（南条時光が）もはや成仏しそうになったので、天魔・外道が
病気にさせて脅そうと試みているのであろうか。
人の命には限りがあることであり、少しも驚いてはならない。
また、鬼人どもよ。
この人（時光）を悩ますとは、剣を逆さまにのむのか。
自ら、大火を抱くのか。
三世十方の仏の大怨敵となるのか。

【名誉会長の同志への指針】
日蓮大聖人は、門下に襲いかかる病魔を烈々と叱り飛ばして
くださっている。

断じて病気に負けてはならない。
一切は成仏するための試練である。
強盛に祈ろう。
題目の師子吼には病魔も逃げ去る。

広布のために生き抜いてみせるとの一念で、仏の大生命を
涌現させるのだ。


どんな病も必ず治せるということを忘れてはいけませんね！

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道理を知らない

されども非学匠は理につまらずと云つて他人の
道理をも自身の道理をも聞き知らざる（諸宗問答抄、御書380ページ）

【通解】
それでも、学問のない彼らは「道理に詰まっていない」
といって、他人の道理も聞かず、自身の道理もしらない。


法華経が説かれる以前の経に依っている人達は
自分が正しいと信じている物の正体を知らない
ことも多いのです。

いとおしい人

日蓮は此の法門を申し候へば他人にはにず多くの人に
見て候へども・いとをしと申す人は千人に一人もありがたし（妙法比丘尼御返事、御書1418ページ）

【通解】
日蓮はこの法門を弘めてきたので、他の人とは比べものに
ならないほど多くの人と会ってきましたが、真に
いとおしいという人は、千人に一人もいませんでした


偉人、賢人、というのは非常に数少ないものです。

しかし仏法を聞く人はみんなそうなれるというのですからすごいです！

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人に伝える力

一閻浮提第一の御本尊を信じさせ給へ、
あひかまへて・あひかまへて・信心つよく候て三仏の守護を
かうむらせ給うべし、行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば
仏法はあるべからず、我もいたし人をも教化候へ、行学は信心より
おこるべく候、力あらば一文一句なりともかた（談）らせ給うべし（諸法実相抄、御書1361ページ）

【通解】
一閻浮提（全宇宙）の第一の御本尊を信じなさい。
よくよく心して、信心を強く持ち、三仏
（釈迦仏、多宝仏、十方諸仏）の守護を得ていきなさい。
行学の二道に励んでいきなさい。行学が絶えてしまえば、
そこに仏法はない。自らも行い、人にも教え導いていきなさい。
行学は、信じる心から起こる。力があるならば、一文一句でも語っていきなさい。


出し惜しみは餓鬼道へ真っ逆さまです。

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経の通り持つ

法華経を経のごとくに持つ人は梵王にもすぐれ帝釈にもこえたり（撰時抄、御書291ページ）

【通解】
法華経を経の通りに持つ人は、梵天にも優れ、
帝釈をも超えているのである


法華経を持つ人は最も尊いのです。
梵天や帝釈も及びません。

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恐れを手放す

いかに強敵重なるとも・ゆめゆめ退する心なかれ（如説修行抄、御書504ページ）

【通解】
いかに三類の強敵が重なろうとも、決して退く心、恐れる心を
起こしてはならない。


恐るべきは心が弱くなることです。
強敵なんかじゃありません。

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悲惨な世界 なくす

●聖教新聞より先生の言葉

社会の不幸に目をつぶって、宗教の世界に閉じこもり、
安閑とただ題目を唱えているだけなら、大聖人の
立正安国の御精神に反している。

この世の悲惨をなくす。
不幸をなくす。
人権を、人間の尊厳を守る。
平和な社会を築いていく。

そのなかにこそ、仏法の実践があるのだ


自分だけが不幸になるということも無ければ
自分だけが幸福になるということもありえません。

社会全体に目を向けてこそ、大聖人の仏法ですね！

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